Nikaya - Tiểu Bộ 10 -Tiền Thân [Android]

エピソードジャータカ（ジャータカや仏の話は）第10回サブ省に設定されています。
パーリ語ジャータカのテキストによると、547の物語（ジャータカI、ページ596）で。しかし、550録音された会話の英訳で、22章（Nipata）に分割。この分類は、主にそれぞれの物語の中の棚（gatha）に基づいています。例えば、1章では、150話、詩の形で各ストーリーを持っています。 100話の第二章では、それぞれのストーリーが2詩の形式を持っています。第三章、4章では、各章では、50階建て、3と4節で各ストーリーで構成されています。第二十一章では、5階建てになるまで、それぞれの物語は、80詩があります。いくつかのより多くの棚を持つ10階建て、と章22。各ジャータカ（ジャータカ）は、4つの部分から構成されます。

1）PACCUPPANNA-vatthu：現在の物語、仏中に発​​生したとして物語が「見られている、いわゆる現在の物語、そしてこのために物語の、仏は物語の過去を指示します。

2）ATITAVATTHU：過去の物語を、現在の物語の中の文字に関連しています。過去の話では、一定の役割における菩薩（仏陀の前身）の存在が常に存在します。仏はほとんど道徳的なレッスンの形で、そう言ったときに時々菩薩によって、一つ以上の詩を有する、と言います。

3）VEYYAKARANA：詩や過去の物語の中でいくつかの名詞を説明します。

4）SAMODHANA：組み合わせ仏が説教、彼のポストの結果、最終的に識別ジャータカを添加して、関係を指定し、現在と過去2階を組み合わせ過去と現在の2階のメインの文字。

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しかし、我々は、過去に、現在では、インドで、インドの外に、仏教の普及に影響を与える、仏教ジャータカの文献が大きな効果を持っているということではない認めなければなりません文学の分野のものが、また、アート、建築、人々の社会生活などの分野に広がって..

寺院で彫刻に刻ままず、いくつかのジャータカ物語、アマラーバチーでサーンチー、特にBharhut、インドなどの仏塔。そこでは、ジャータカ名は明らかに刻印します。今日では、まだインドの仏教遺跡では比較的無傷のまま彫刻の一部。彫刻は物語が時代の前3世紀に前駆体の多くのことを知られていたことを証明することでした。 FAヒエン、中国の巡礼者が、時代の後に四世紀にスリランカを訪問し、寺院Abhayagiriで目撃した、500公演は仏の話を前駆体、彼は菩薩であったとき、セイロンで、ウェーサーカ祭の日Pandalが参照するには、人と賞賛のためのジャータカの物語に大きなパネルを、目撃していながら、ゾウ、シカなどの形で..我々は行います。そしてPandalで、演劇ジャータカ物語の演技はもうあります。だからスリランカウェーサーカ祭のお祝いは、我々は別の後に非常に人口の多いPandal Pandal、両方の儀式から来て、ジャータカの遊びの公演を見て一日です。人々はお祝いの夜を楽しみます。物語はまた、疲れ知らずにセイロン僧前駆ジャータカの物語に耳を傾け、すべての夜の人々を聞くために、休日の説教で対象としました。

、半神話、半本物ではない。この話がもたらすさらなる影響、特に時々インドの宗教を越えた動物についての物語、となっ民話、この依存性の宗教や国。我々はいくつかのおとぎ話のようなベトナムは、そのような話タムカムとしてジャータカ物語に由来するがあると信じています。これらのおとぎ話は、民俗文化の共通の遺産となっている、にさらされたときに、人々の日常生活の中で、すべての地平で、人口の通常の特性を反映しています良い、または生活の中で悪いものです。したがって、ジャータカコレクションは、仏教徒の間だけでなく、すべての地域に広がっていないだけで、すべての人々に非常に人気があります。