৩০০ জন সাহাবীর জীবনী [Android]

হায়াতুসসাহাবাসঃসাহাবীদেরবাস্তবজীবনেরনানাঘটনা、সংগ্রাম、কষ্ট-হাসিমিশেআছেপরতেপরতে。
ইসলামেরপ্রাথমিকদিনথেকেশুরুকরেইসলামেরবিজয়পর্যন্তসার্বিকবর্ননাপাওয়াযায়সাহাবীদেরআলোকিতজীবন
বইয়ে。 হ্যরতআবুবকররাঃ、হযরতওমররাঃ、হযরতওসমানরাঃ、হযরতআলীরাঃ、হযরতমুয়াবিয়ারঃসহআরওঅনেকসাহাবাদেরঘটনাবর্ননাকরাহয়েছেএইবইতে。
দারুণএইবইটিমূলরচনাকরেছেনমুহাম্মদইউসুফছাহেবকান্ধলভী（রহঃ）。
আমরাখুবসহজেযেনপড়াযায়এইজন্যএয কিছুপ্রয়োজনীয়টুলসসংযোজনকরেছিি আশাকরিভালোএকটাঅ্যাাপহিসেবেপাবে আপনাদেরপরামর্শএকান্তকাম্য。
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ハヤトゥスサハバは、さまざまな現実の出来事の組み合わせであり、闘争、苦難、そして笑いが服に混ざっています。
イスラームの初期からイスラームの征服まで、仲間の全体的な生活が説明されています
本の中で。この本では、ハズラット・アブ・バクル、ハズラット・オマール、ハズラット・オスマン、ハズラット・アリ、ハズラット・ムアウィヤ、その他多くの仲間の物語が語られています。
この素晴らしい本は、もともとムハンマド・ユスフ・サヒブ・カンダルヴィ（RA）によって書かれました。
預言者またはaṣ-ṣaḥābahの仲間は、彼の生涯の間に預言者を見たり会ったりして、物理的に彼の前にいたムハンマドの弟子と信者でした。Al-ṣaḥābahは明確な複数形です。不定代名詞は男性的なصَحَابِيٌّ（ṣaḥābiyy）、女性的なصَحَابِيَّةٌ（ṣaḥābiyyah）です。
その後の学者たちは、ムハンマドの言動、コーランが明らかにされた機会、その他のイスラムの歴史と実践に関するさまざまな重要事項についての証言を受け入れました。信頼できるナレーター（isnads）のチェーンを通じて受け継がれた仲間の証言は、発展するイスラムの伝統の基礎でした。ムハンマドとその仲間の生活の伝統（ハディース）から、イスラム教徒の生き方（スンナ）、それが要求する行動規範（シャリーア）、そしてイスラム教徒のコミュニティが規制されるべき法学（fiqh）が描かれています。
2つの最大のイスラム教の宗派、スンニとシアは、仲間の証言の価値を評価する際に異なるアプローチを取り、異なるハディースのコレクションを持ち、その結果、ṣaḥābahについて異なる見解を持っています。
ムハンマドが亡くなった後に生まれたが、少なくとも1つのṣaḥābahを個人的に知っていたṣaḥābahの後の次世代のイスラム教徒はTābi'ūnと呼ばれ、少なくとも1つのTābi 'を知っていた彼らの後の世代はtābi'al-tābiと呼ばれます'に。 3世代がイスラム教のサラフを構成しています。

コーランはまた、コーランまたはコーランをローマ字化した、イスラム教の中心的な宗教的テキストであり、イスラム教徒は神（アッラー）からの啓示であると信じています。それは古典アラビア文学の最高の作品と広く見なされています。114の章で構成されています。詩で構成されています。
イスラム教徒は、コーランが神によって最後の預言者ムハンマドに、ムハンマドが40歳だったラマダンの月から始まる約23年間にわたって、大天使ガブリエルを通して徐々に明らかにされたと信じています。そして彼の死の年である632年に終わりました。イスラム教徒はコーランをムハンマドの最も重要な奇跡と見なしています。彼の予言の証拠;そして、タウラ（トーラー）、ザブル（「詩篇」）、インジール（「福音」）を含む、アダムに明らかにされたものから始まる一連の神のメッセージの集大成。コーランという言葉は、テキスト自体に約70回出現し、他の名前や単語もコーランを指すと言われています。
コーランはイスラム教徒によって単に神の霊感を受けたのではなく、神の文字通りの言葉であると考えられています。ムハンマドは書き方を知らなかったのでそれを書きませんでした。伝統によれば、ムハンマドの仲間の何人かは書記を務め、啓示を記録しました。預言者の死後まもなく、コーランはその一部を書き留めたり暗記した仲間によって編集されました。