Kitab Dzammul Hawa [Android]

ザムル・ハワの書は、その内容の中で、知性の力、人間の心の種類、性質、結果について論じています。

イブン・アッバス r.a. のナレーション: 預言者は見た。 「すべてのものには道具と道具があります。そして信者の道具と道具は理性です。すべてのものには乗り物があります。そして人の乗り物は理性です。すべてのものには柱があります。そして宗教の柱は理性です。すべての人には目的があります。」 ; そして使用人の目的は理性です。すべての人々には指導者がいます、そして崇拝者の指導者は理性です。すべての商人は商品を持っています、そしてムジュタヒッドの商品は理性です。すべての家の人には衛兵がいて、シッディクンの衛兵は理性です。 . すべての損傷には発展があり、来世の発展は理性です。誰もが自分に帰せられ、それによって呼ばれる美徳を持っています、そして彼らが帰され、それによって呼ばれるシッディクンの美徳は理性ですあらゆる旅には天幕があり、信者たちの天幕こそが理性である。[アル・マハッジャ・アル・バイダ、アル・フェイド・アル・カシャニ著、第1巻、172ページ]」

アル・カーフィーには、アッラーの使徒であると述べたハディースがあります。 「アッラーが奴隷たちに授けられたもののうち、理性より大切なものは何もない。賢者の睡眠は無知な者の覚醒よりも大切である。賢者の滞在は奴隷の出発よりも重要である。」愚かな人間だ。アッラー SWT は理性を完成させる前に預言者も使者も送らなかった。彼の精神は彼の民のすべての精神よりも優れたものになる。[同上]」

それはイマーム・アシュ・サディク・アズの語りによるもので、「召使いたちにとってのアッラーの証明は預言者であり、召使いたちとアッラーのSWTとの間の議論は理にかなったものである。[同書、第1巻、174ページ]」。

イマーム・アル＝バキールの語りによると、「アッラーは、この世の知性の形で彼らに与えられたレベルに応じて、審判の日の僕たちの計算を指定される。[同上]」

イマーム・アシュ・サディクのナレーションによると、「少しの理由以外に、信仰と不信仰を区別するものは何もありません。誰かが尋ねました。「アッラーの使徒の息子よ、どうしてそんなことが可能ですか？」もし彼がアッラーに自分の意志を放棄していたら、きっと彼はそれよりも短い時間で彼が望むものを与えただろう。 [同上]」

理由の性質と種類

理性の本質を理解できるかどうかは、理性の性質の説明と、それに関する意見や用語の違いにかかっています。したがって、理性は語源的には、何かを考えて理解することを意味すると言えます。なお、用語上の意味は次のとおりです。

第一に、人間を他の動物と区別する性質です。この意味で、理論科学を受け入れ、隠された精神活動の不幸を規制する用意があるのは理性です。この理解は、アル・ハリス・アル・ムハシビが理性を定義するときに意味しています。それは周期的であり、理性は理論的知識を理解し、行動を組織する能力を与える本能です。神は心の中に蓄えられた光のようなもので、それによってすべてのことが理解できるのです。 [同上、第 1 巻、p. 30 177]」

誰かがすでにこの状態にある場合、その人は「良いことと悪いことを知り、その2つを区別することができ、すべての原因、原因と結果、そしてそれを妨げるものを知ることができます。この意味での知性は、タクリフ、報酬、罰。[ビハール・アル・アンワル、第 1 巻、99 ページ]」。